Operadoras/es de justicia género-sensibles

Hoy, en un procedimiento de audiencia para conocer una denuncia de robo que involucró a una persona transfemenina, pudimos comprobar el adecuado tratamiento no-discriminatorio por parte de la Fiscal y la policía encargada del parte. La persona fue tratada como "señora" y ciudadana.

Se utilizó lenguaje femenino y convalidación de nombre cultural y se procedió a un arreglo en aplicación de justicia de paz que benefició a ella y al denunciante. Qué satisfacción que haya operadoras/ es de justicia género-sensibles. Qué satisfacción ver que el trabajo de la Patrulla Legal ha dado tantos frutos.

Todo empezó a las 4 de la mañana, con la llamada desde la PJ de la denunciada... a las 10 se realizó la audiencia. El policía hizo el parte tal y como le enseñaron en el curso "procedimiento policial género sensible". Todos los involucrados en el proceso respetaron la identidad de género de nuestra compañera. Finalmente a las 11 estábamos fuera, cambios estructurales evidenciados... misión cumplida :)

PRIMER MATRIMONIO GAY EN ECUADOR

Quito, 6 septiembre de 2010:

HUGO VERA, activista GLBTI ecuatoriano de 23 años y JOEY HATELEY, activista británico de 34, contraerán matrimonio en las dependencias del Registro Civil de esta ciudad, el 23 de noviembre de este año. El enlace fue anunciado este sábado 4 de septiembre en la discoteca gay "Blackout", en Quito, en el contexto de una presentación artística de HATELEY dedicada públicamente a su prometido en nombre de las familias alternativas y los amores subversivos, políticos y múltiples. Se trata del primer matrimonio gay a celebrarse legalmente en el Ecuador y será posible gracias a que uno de los contrayentes nació mujer. A pesar de haber transformado su cuerpo para convertirse en hombre, y llevar legalmente un nombre de varón, HATELEY mantiene en su documento nacional de identificación, la mención de sexo legal "femenino".

Los novios, ocupados en preparativos de boda, afirman que se casarán por cuatro razones:

1. Porque creen que consagrar al MATRIMONIO como una opción exclusiva de HETEROSEXUALES y relegar a los GAYS a la UNION DE HECHO es instaurar un APARTHEID en el que hay ciudadanos de primera categoría y ciudadanos de segunda. Es enfatizar una visión reduccionista y mercantil de lo que es una familia diversa.

2. Porque celebran que la misma ley discriminadora que le ha negado a HATELEY su derecho a cambiar el sexo en sus documentos es la que hoy no tiene más remedio que concederle el derecho a casarse con un hombre.

3. Porque al amparo del matrimonio, quieren superar las trabas que usualmente enfrenta una pareja de distintas nacionalidades en cuanto a problemas de residencia, así como beneficiarse de la protección a su "familia diversa": Hugo es papá de una niña de cuatro años y planea, en el futuro, procrear al menos otro hijo con Joey.

4. Porque quieren recordarle a la sociedad que no sólo existen hombres y mujeres sino que también existen las personas trans. Por lo tanto, afirman, la ley debe evolucionar y empezar a reconocer a todas las identidades y cuerpos distintos.

PRIMER MATRIMONIO GAY EN ECUADOR

La Vida en la Casa Trans: Eventos y Noticias: PRIMER MATRIMONIO GAY EN ECUADOR: "COMUNICADO DE PRENSA: Quito, 6 septiembre de 2010: HUGO VERA, activista GLBTI ecuatoria..."

Subvertir las paralelas

Artículo publicado en El Telégrafo, 15-06-2008

ELIZABETH VÁSQUEZ
Columnista

En mi vida surgió una distancia así: corta, porque apenas medía cinco metros; profunda, porque era una distancia entre líneas paralelas, y la geometría condena a las paralelas a no encontrarse. Mi distancia surgió cuando la segunda mitad de la carrera de Derecho me quedaba cuesta arriba con su oferta académica de corte mercantil. Había decidido tomar una clase nocturna motivada por su fama de fácil, en el entendido de que al propio profesor le parecía infernal hablar de títulos valores a esas horas. El hecho es que la clase acababa pasadas las nueve y cogí la costumbre de bajar a pie por la vereda derecha de la avenida Mariscal. A esas horas, un grupo de trabajadoras sexuales trans tenía la costumbre de tomar posesión de una esquina en la vereda izquierda de la misma calle. Durante meses, caminé por mi paralela, incapaz de cruzar a la de ellas, aunque me moría de ganas. La noche en que, haciéndome caso, salvé el abismo de cinco metros entre las dos veredas, terminé de conversar con Yelina a las tres de la mañana. Fue el inicio de una amistad que duró por años hasta que ella murió, en la misma calle que fue suya. A través de Yelina y de “Las Chicas Lafayette”, conocí un derecho distinto al que me había enseñado la academia: uno que se deja construir, creativo y profundamente insurgente. Quienes fuimos parte de esta experiencia - gente de la calle y gente de las aulas - le pusimos el nombre de “Patrulla Legal”. Sólo mucho después supimos que lo que hacíamos era un “uso alternativo del derecho” y que la teoría detrás de tales usos se denomina “iusalternativismo”. Empezamos a pie, luego en taxi; y al cabo de cinco años, logramos motorizarnos para “hacer patrulla”: activismo jurídico itinerante.

“Hay un Derecho distinto al de la academia: el que se deja construir, el creativo…”

Afortunadamente, el iusalternativismo no tiene manual de procedimiento. Hay tantos usos alternativos del derecho como intenciones de forzar evoluciones sociales y jurídicas. No obstante, las lecciones de Patrulla Legal llenarían fácilmente un manual. El encuentro entre realidades sociales históricamente paralelas es especialmente fértil en revelaciones. ¿Cómo no entender, por ejemplo, la necesidad de superar el culto ciego a la juridicidad que se enseña en las facultades, cuando a cinco metros existen otros cuerpos, otras identidades, otros sentidos y pertenencias? O ¿cómo no entender que los derechos no son armónicos, ni estáticos, ni contenidos acabados y desprovistos de interpretación subjetiva, cuando una persona concreta, con sabiduría de otra vereda, se ríe de una norma que contiene un impersonal “derecho a la vida” y reflexiona que prefiere que le maten pero que no le rayen la cara, porque es precisamente en su construcción estética donde ella se ha jugado la vida? Desafortunadamente, el ejercicio tradicional del Derecho no propicia estos encuentros. Al contrario, se empeña en eternizar paralelas entre sujetos concretos y normas abstractas. L@s iusalternativistas rechazamos esa geometría y creemos en la necesidad de subvertir las paralelas del orden jurídico a través de la puesta en tensión – y nunca mejor dicho, en juicio – de sus propias prácticas e instituciones excluyentes.

Carnetización Trabajadoras Sexuales Trans Callejizadas

Entre Junio y Agosto de 2009, es decir hace un año, pusimos en marcha uno de los mecanismos más novedosos en materia de Usos Alternativos del Derecho.

El proceso de carnetización, se convirtió en una herramienta que utilizó elementos tan formales, como los: "Artículos de la Constitución Ecuatoriana" y elementos de identidad y estéticas callejeras, para la creación de la CEDULA CULTURAL.

A continuación unas cuantas imágenes de lo que fue ese proceso y de cómo un año después el resultado es un evidente descenso de los niveles de violencia entre TSTC* y Policías:

TSTC.- Trabajadora Sexual Trans Callejizada

Subversión desde DENTRO (muy dentro): Activismo y Patrulla Legal

Escrito por: Gabrielle Esteban, residente político de la Casa Trans y patrullero de la 7ma. Patrulla Legal

Hay días en que somos tan móviles, tan móviles,
Como leves briznas al viento y al azar.
Tal vez bajo otro cielo la Gloria nos sonríe.
La vida es clara, undívaga, y abierta como un mar (…)

Y hay días en que somos tan lúgubres, tan lúgubres,
Como en las noches lúgubres el llanto del pinar.
El alma gime entonces bajo el dolor del mundo,
Y acaso ni Dios mismo nos pueda consolar.

Porfirio Barba Jacob. Fragmento de “Canción de la vida profunda”.


Llegué a Ecuador, a Quito, al PROYECTO TRVNSGÉN3RO, a la PATRULLA LEGAL, por pura curiosidad… unos meses antes de mi llegada, una muy querida amiga radicada en Chile, me habló sobre una entrevista que le iba a realizar a una Trans de Ecuador, que estaba por esos días de visita en ese país. Claro, cuando hablamos, mi amiga y yo teníamos la imagen mental de una trans como las que ya habíamos conocido en Colombia, o de aquellas que se ven en televisión o en las marchas del “Orgullo Gay”[1]… nuestras representaciones de lo Trans eran tan limitadas en ese momento, lo cual quedó tan claro, cuando al otro día, mi amiga llamó a contarme sobre la famosa entrevista y lo primero que me dijo fue… “uishhhh, tienes que conocer a Eli Vásquez” y durante una tarde entera me habló de Transfeminismo, Trisexualidad, “Trans de la cabeza”, “Asesoría Jurídica Itinerante” y “Usos Alternativos del Derecho”… todos ellos conceptos que, debo reconocer, sólo por asociación entendía. Mi amiga se enfrascó con la idea de que les escribiera y así poder viajar en el momento que pudiera para ir a conocer esa experiencia, que según ella “me transformaría” y me daría muchas nuevas ideas para mi trabajo en el COLECTIVO SENTIMOS DIVERSO… sobre todo, me daría una nueva perspectiva dentro de mi propio procesos personal, en mi iniciativa de construir algo con qué identificarme y que iba más allá de lo que yo catalogaba como Trans.

Las historias que mi amiga me contó, que a su vez Elizabeth Vásquez le había narrado sobre las actividades reloquísimas en las que con un grupo de personas salían en medio de las noches frías de Quito a hacer recorridos por los lugares en que tradicionalmente se ejerce el trabajo sexual por parte de transfemeninas, eran lo suficientemente intrigantes para mí, que era estudiante de Derecho en una prestigiosa universidad colombiana, a la que sus clases insípidas, aburridoras, conservadoras y sobre todo, deshumanizantes, me estaban llevando a tomar la decisión de abandonar esa carrera que no llenaba mis expectativas… por otro lado, andaba en una búsqueda muy importante en mi proyecto de vida: quería encontrarle significado a la palabra ACTIVISTA.

Todas esas fueron las razones para llegar a este proceso sin ser invitadx… me ganó la curiosidad, el desencanto por el proceso colombiano de diversidad sexual y las ansias de encontrarme… así que le hice caso a mi amiga y arranqué en mis vacaciones escolares hacia Quito… 783 kilómetros de distancia, 29 horas de viaje y 200 dólares en gastos, fueron los costos numéricos, mientras que la altura, el frío y el sueño fueron un costo más difícil de calcular.

Para mi primera noche de patrulla, la lección uno que Ana Almeida, Directora Ejecutiva del PROYECTO TRVNSGÉN3RO me dio, fue precisamente, sobre lo difícil que es el trabajo de la calle, porque es el territorio de ellxs, y ganarse el paso por su territorio, no es cosa obvia, hay reglas, que viéndolas en perspectiva, significan supervivencia, no más ni menos que eso. Hay un lenguaje, un horario, personajes (la policía, los batracios, los clientes…) que deben entenderse en ese contexto, que nos permiten ver esa realidad, pero eso no significa que podamos inmiscuirnos en ella.

Esa lección, me dio una señal. Generalmente quiénes comenzamos este tipo de trabajos, con una conciencia social, con un afán de cambiar eso que nos disgusta o no estamos de acuerdo, que nos parece injusto, pensamos que hay que arrancar de raíz eso que no entendemos, y creemos que eso cambiará en algo la situación, la mejorará… Lo que sucede en la calle es una de esas situaciones que uno quisiera cambiar… comprender a las transfemeninas, en su territorio, en sus dinámicas de trabajo, dónde arrancan a puños e insultos del frío y la lluvia, lo que comerán al otro día y sostendrán a su familia, otras a “su hombre” o “marido”, es bien complicado. “Chicas de la vida fácil”, diría mi abuelita y algunas de mis vecinas… ¿Fácil? Qué ironía. Lo que vi, me hizo comprender que el trabajo de la calle es una bomba de tiempo, que siempre les estalla en la cara.

La patrulla en la que comencé a participar era la séptima generación de personas que hacíamos ese trabajo. Estaba conformada por Ana activista transfeminista, Jorge, activista Intersex y yo. Generalmente la patrulla comienza a las 10 pm y hay que cumplir un protocolo de seguridad y de sistematización. Las reglas esenciales dentro del carro son llevar las ventanas cerradas, mantener cigarrillos en el bolsillo y no llevar nada de valor. Se hacen recorridos por distintas zonas de la ciudad, como La Mariscal, La Michelena y La Y. Todo depende de cómo esté el ambiente en cualquiera de esas zonas y de eso depende la duración de la patrulla.

Pues bien, en ese contexto llegó la lección dos de Ana: se puedes observar todo, pero no opinar nada. No se puede decir ni juzgar nada. Eso sólo lo pude comprender, cuando esa noche decidimos terminar la patrulla, luego de hacer una última visita a La Y, a eso de las 3 de la mañana. Nos bajamos del “cheverolo” (o el carro de la patrulla), caminamos hacia dónde se encontraban las chicas. Nos hicimos al lado de ellas y las veíamos trabajar. Era un asunto extraño para mí. Llegaban muchos “clientes”, en motos, en carros, a pie y ellas hacían su oficio delante de nosotrxs y nosotrxs en silencio…

Allí observé algunas cosas: cómo se enganchaba al cliente, o éste qué tipo de servicios iba a buscar, cómo hacían el contrato verbal y las diferentes formas de prestar el servicio que ellas ofrecían. ¿En qué pensaba en ese momento? Estaba impresionado, por lo que hacían y lo que les hacían… por quiénes eran sus clientes (guardaespaldas, funcionarios, esposos consagrados, personas que con la luz del día, deben verse bien diferentes a cómo yo les veía en ese momento). No fue nada agradable, sobre todo por la actitud de aquellos hombres, que buscaban a una persona, que luego se convertía en un objeto que les satisfacía.

La imagen más clara que tengo de esa noche, y que me reafirma en lo anterior, fue lo que sucedió cuando ya nos íbamos. Al estar con las chicas, conversamos de todo, mientras ellas van buscando clientes. Una de ellas, estaba frente a mí y la abordaron tres hombres, todos se transportaban en la misma moto. La conversación giró en torno a que uno de ellos, era llevado por los otros dos, porque quería “probar”, quería iniciarse en este gustico… mientras se cerraba el trato, los tres hombres manoseaban, “probaban la mercancía”. Hacía de todo con ella. De pronto, estalló un conflicto entre los cuatros protagonistas de esta escena. De un momento a otro, uno de ellos se puso agresivo y comenzó a pelear... Sin embargo, los tres hombres se fueron en su motocicleta, pero al pasar más adelante, agarraron a una de las chicas, que por primera vez salía a trabajar y que no era de la ciudad y sin compasión, le rosearon un gas muy fuerte por todo el cuerpo. Nosotrxs estábamos en la otra esquina y corrimos a ayudarla. Una de las tantas maneras de cortar el efecto del gas, es con el humo, por ello era tan importante cargar cigarrillos, pues con ellos ayudamos a la chica a calmar el ardor de la piel. Al mismo tiempo, otro cliente golpeaba a otra chica y al fondo se escuchaba una moto, la de los tres hombres del gas, pero ahora roseándonos a todos nosotrxs con el mismo gas pimienta. Fue terrible, pero no podíamos sino estar cerca al humo. A todxs nos cayó en la cara, pero la más grave era la primípara. Fumamos algunos cigarros más y permanecimos al lado de la fogata improvisada que hicimos para aminorar los daños de aquel ataque. La noche termino con algunas lágrimas, por el gas y algunas mías de indignación. Pero terminó.

No regresé a mí país al otro día… como varias personas pensaron y como muchas otras esperaban. Claro que se siente miedo, claro que es difícil el trato con las chicas, claro, pero claro que queda mucho trabajo por hacer, aunque sea agotador, aunque sea cuesta arriba, incluso más de lo que ya ha sido, pero como me lo enseñó Ana, lo que estamos haciendo hoy, no va a ser para nosotrxs, sino para quienes vienen después. Por ello vale la pena. Por eso no me fui.

Lo que se ha construido hasta ahora, son las bases sólidas de un proyecto político, en el que aquellas personas que por su construcción identitaria, pensaban que eran “anormales” o que la violencia de la policía, de los clientes, de los vecinos del barrio, era justificada, por ser ellxs quienes son, y que ahora, después de muchas patrullas, de muchas gaseadas, insultos, son capaces de pararse frente al patrullero de turno y reclamar y denunciar alguna de las violaciones a sus derechos, significa que eso de ”llevar el Derecho a la calle” tiene sentido; no es un absurdo pensar que estar recostadxs en el mismo muro de La Y, en la penumbra, en medio del peligro que ellas pasan y de su trabajo, hablando sobre sus derechos, escuchando sus quejas, sus historias, enfrentando a la policía, ahora dialogando con ella, para que todos comprendamos la amplitud de la palabra Derecho y la utilicemos para reconocer la dignidad de los cuerpos no heteronormados no es lo que un grupo de “gente reloquisíma” hace en las noches, es un proyecto de vida bastante lucido.

La Patrulla Legal ha sido un puente en medio de una frontera, que me ha permitido caminar por el borde de un mundo, que la sociedad oculta, porque le avergüenza; un mundo en que nadie puede ser juzgado, no hay culpables, pero en el que claramente se puede palpar la vileza con que un ser humano es capaz de tratar a otros seres humanos. Las noches son cómplices perfectas, como también son enemigas… en la oscuridad de la ciudad, de las calles, de los puentes es posible fracturar las “buenas costumbres”, como también es posible, sonreír porque se le gana a la vida una partida más, mientras se pasa la noche.

[1][1] En Colombia tenemos la fortuna de que no se llame del “Orgullo Gay”, sino Marcha por la Ciudadanía LGBT, aunque las reivindicaciones y la fecha sean iguales… una dura pelea que ganaron las mujeres del Sector LGBT de Bogotá…

La Patrulla Legal en el libro: 8 años de Activismo Transfeminista en el Ecuador

Campaña "Tacones Blancos"

LLAMAMIENTO A LA INSURRECCION TRANSFEMINISTA

HOY 1º DE ENERO DE 2010 HACEMOS UN LLAMAMIENTO A LA REBELDÍA TRANSFEMINISTA

Combatientes cuban+s conocidas como "las barbudas" bajaron de las montañas y el 1º de enero de 1959 tomaron La Habana acabando con la dictadura bananera de Fulgencio Batista que había convertido Cuba en el "casino" de EEUU, y en eso: llegó Fidel y el triunfo de la revolución socialista cubana.

35 años más tarde, el 1º de enero de 1994, campesin+s indígenas pertenecientes al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional también bajaron de las montañas. Comenzando por San Cristobal de las Casas ocuparon muchas poblaciones del Estado mejicano de Chiapas coincidiendo con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio entre EEUU, Mexico y Canadá que condenaba a una mayor pobreza a las poblaciones indígenas. Bajaron del monte, tomaron sus objetivos y desencadenaron una de las revoluciones con mayor trascendencia de las últimas décadas del siglo XX.

Hoy, 1º de enero de 2010, desde diferentes barrios, ciudades, culturas y mundos hacemos un llamamiento a la revolución transfeminista, a la conformación de las manadas como unidades básicas de convivencia y organización y a la rebelión en las calles, en las casas y en los pueblos.

Desde nuestras aceras y con toda nuestra pasión proclamamos a los 4 vientos el siguiente :

MANIFIESTO PARA LA

INSURRECCIÓN TRANSFEMINISTA

Hacemos un llamamiento a la insurrección TransFeminista:

Venimos del feminismo radical, somos las bolleras, las putas, lxs trans, las inmigrantes, las negras, las heterodisidentes... somos la rabia de la revolución feminista, y queremos enseñar los dientes; salir de los despachos del género y de las políticas correctas, y que nuestro deseo nos guíe siendo políticamente incorrectas, molestando, repensando y resignificando nuestras mutaciones. Ya no nos vale con ser sólo mujeres. El sujeto político del feminismo “mujeres” se nos ha quedado pequeño, es excluyente por sí mismo, se deja fuera a las bolleras, a lxs trans, a las putas, a las del velo, a las que ganan poco y no van a la uni, a las que gritan, a las sin papeles, a la marikas...

Dinamitemos el binomio género y sexo como práctica política. Sigamos el camino que empezamos, “no se nace mujer, se llega a serlo”, continuemos desenmascarando las estructuras de poder, la división y jerarquización. Si no aprendemos que la diferencia hombre mujer, es una producción cultural, al igual que lo es la estructura jerárquica que nos oprime, reforzaremos la estructura que nos tiraniza: las fronteras hombre/mujer. Todas las personas producimos genero, produzcamos libertad. Argumentemos con infinitos géneros...

Llamamos a la reinvención desde el deseo, a la lucha por la soberanía de nuestros cuerpos ante cualquier régimen totalitario. ¡Nuestros cuerpos son nuestros!, al igual que lo son sus límites, mutaciones, colores, y transacciones. No necesitamos protección sobre las decisiones que tomamos en nuestros cuerpos, transmutamos de género, somos lo que nos apetece, travestis, bollos, superfem, buch, putas, trans, llevamos velo y hablamos wolof; somos red: manada furiosa.

Llamamos a la insurrección, a la ocupación de las calles, a los blogs, a la desobediencia, a no pedir permiso, a generar alianzas y estructuras propias: no nos defendamos, ¡hagamos que nos teman!

Somos una realidad, operamos en diferentes ciudades y contextos, estamos conectadxs, tenemos objetivos comunes y ya no nos calláis. El feminismo será transfronterizo, transformador transgenero o no será, el feminismo será TransFeminista o no será...

Os Keremos.

Red PutaBolloNegraTransFeminista.

Medeak, Garaipen, La Acera Del Frente, Itziar Ziga, Lolito Power, Las Chulazas, Diana J. Torres AKA Pornoterrorista, Parole de Queer, Post_op, Las maribolheras precarias, Miguel Misse, Beatriz Preciado, Katalli, MDM, Coletivo TransGaliza, Laura Bugalho, Heroína de lo periférico, EHGAM, NacionScratchs, IdeaDestroyingMuros, Sayak Valencia, TransFusión, Stonewall, Astrid Suess, Alira Araneta Zinkunegi, Juana Ramos, 7menos20, Kim Pérez (Cofundadora de Conjuntos Difusos), d-generadas, lasdel 8 y et al, Beatriz Espejo, Xarxa d'Acció Trans-Intersex de Barcelona, Guerrilla Travolaka, Towanda, Ciclobollos, O.R.G.I.A, Panteras Rosa, Trans Tornados, Bizigay, Pol Galofre, No Te Prives, CGB, Juanita Márkez, Miriam Solà, La Quimera Rosa, Ningún Lugar, Generatech, Sr. y Sñra. Woolman, Marianissima Airlines, As dúas, Oquenossaedacona, Go Fist Foundation, Proyecto Transgénero - Cuerpos Distintos, Derechos Iguales, Patrulla Legal,Transtango, Casa Trans de Quito, Mery Escala Ribas, Alba Pons Rabasa, Confederación Ecuatoriana de Comunidades Trans e Intersex-CONFETRANS, Rodrigo Requena, Lola Clavo, Panaderas Sin Moldes, Señorita Griffin, Impacto Nipón, Las Mozas de KNY, Kabaret Lliure de Mediona, Teresa Matilla